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【鹿港窯】交趾陶開運吉利擺飾【招財貓】 出格聲明：本產物皆由資深師傅手工捏作手工彩繪上色、經天然窯燒而成，製品會有手捏紋路，小土裂偶然會泛起，那屬正常徵象。略有色差，釉色屬於天然流動變革，製品色澤較深或者較淺均屬正常。 故現實出貨顏色以燒製品為主。

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【招財貓】十八世紀後葉，陶製招財貓已經泛起在商舖裏。幾年前，招財貓的必要主要來自餐飲業，?著左手招客、右手抱著小判金幣、個頭比力年夜的營業專用招財貓是主要的?品。相反，?著右手、意味招來幸福、財氣、比力小型的招財貓是家庭用的。如今，聽說這類家庭用的招財貓必要量已經經不亞於前者的必要量。跟著這類必要的變革，招財貓的質料、設計、色采都多樣化了。招財貓自東京流傳至日本各地，材料也因當場取材而分歧。引人愛憐、白底彩繪的雷同今戶燒土偶至多見，磁器次之。 招財貓的傳說可以追溯到四百多年前的江戶期間，但是真正泛起陶製的招財貓，倒是一百五十年前。關於招財貓的典故有種種的平易近間傳說，日本人也其實不知道哪一個傳說即是準確的，分歧的說法成績了現今日本招財貓分歧的門戶，如吉原的招財貓、北海道的招財貓，愛知縣的招財貓以及越後屋的招財貓等。 【交趾陶】陶器中的【交趾燒】本來是我國明末清初在福建或者廣東一帶以塗上色釉而燒成的軟質陶器。其被稱謂「交趾燒」的緣由是這類陶器年夜部門合用以裝填「香藥品」的容器、體積較小，那時日本通往南洋一帶的商業船把它引進日本而被定名。而因為那時之作品小巧玲瓏造型極美，以是被喜好「茶道」的日本人年夜為欣賞而用為「香合」，更因為交趾燒都有極美的造型，是以又被稱為「型物香合」。而其建造以「堆線放」框取圖案，再以敘路為界，再上釉色。而聽說這類方式是繼承名匠「法華」的身手法統。 交趾陶在十八世紀傳入台灣，主要用在古剎的裝潢藝術，此間出了一名怪傑葉麟趾師長教師〈平易近間尊稱葉王，約明末清初〉，葉王有雕塑土壤的天份，也醉心於古釉方的研究與試驗，使台灣的交趾陶在藝術上的成績遠遠跨越發祥地。 相傳，葉王在學甲慈濟宮燒陶，四周學甲兵鎮的一匹戰馬常常到廟埕前嬉戲戲耍，葉王一時髦起，便以這隻戰馬為樣，塑了一件交趾陶來裝潢慈濟宮，看成品完成之時，戰馬忽然精力萎靡，奄奄一息， 見過葉王作品的人認為；葉王把戰馬塑造的太神似了，在釉燒的時辰奪了戰馬的精氣。葉王望著這件完善的交趾陶，概然長嘆將之擲毀於廟埕以前。在此同時，那匹戰馬忽然精力奮起，英姿仍然。這個傳說將那時台灣交趾陶的燒製闡揚到極致。 當今葉王的再傳門生未幾，台南縣(歸仁鄉)林智信、林俊良、林俊亨(勤牧)林俊輝父子就是此中之一，只有寥之拾來個，生於日據期間台灣陶瓷重鎮「紅瓦厝」 就是當今歸仁鄉。 交趾陶的特點在於一：建造進程類瑣(一)選土、篩土、練土、原雕、從模、土形、陰乾、素燒、釉燒(或者再屢次釉燒)。(二)牽扯的身手很廣一雕塑建造，必須有塑造、雕鏤、繪畫與燒陶多方面的功夫，缺一不成。(三)釉色華美厚重有王者之氣，赤綠色好像虎魄與翡翠。(四)胭脂紅以純金配製，且為日期間法國巴黎展覽會評為那時之國際特優色。

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